Parafrazandu-l pe Jacques D’Hondt putem spune ca “nu cunoastem cu adevarat filosofia decat daca ii cunoastem geneza”.
Cunoasterea si intelegerea nasterii si originii filosofiei ne ajuta sa “vedem” ratiunile pentru care exista filosofia dar si exigentele care “comanda” viata si fiinta ei. Tocmai pentru ca prezinta o asa mare insemnatate, problemei genezei filosofiei i s-au dat explicatii si interpretari foarte diverse care se inscriu intr-un registru polifonic delimitat de doua atitudini extreme:
1. una, potrivit careia filosofia este un lux, si nu se conformeaza unei justificati rationale, este un fapt spiritual total nedeterminat care nu se preteaza la o explicatie teoretica.
2. alta, dupa care filosofia, in calitate de “fiica a timpului” sau de chintesenta spirituala a unei epoci reprezinta un fapt spiritual strict determinat obiectiv sau material a carui geneza poate fi complet explicata pe cale rationala.